本文作者：李啸天

前文提到哪吒本来是毗头陀天王的三太子，自后被演化成了唐朝大将李靖的女儿。李靖也酿成了托塔天王。

其实，这个演化进程，是有行踪的。

如元末杨景贤所作《 杨东来品评西纪行》：“天兵百万总归降，金塔高攀镇朔方，四海尽著明与姓，毗头陀下李天王。”还有明朝时余象斗所编《 南纪行》中：班部华文曲星余珂出班奏曰：“臣保一东谈主，乃是毗沙宫李靖天王之子，名唤哪吒。”

杨景贤，可不是平时文东谈主，他原名杨暹（后更名 杨讷），字景贤，是元末明初有名的杂剧作者，当过明成祖朱棣的御前随从。身为宫廷文东谈主的他，写到托塔李天王，竟然说他是“毗头陀下”，这等于不懂毗头陀是一个东谈主的名字，而是把“毗沙”当成了一个仙宫里的地方。毗头陀下，跟郭德纲门下、武当门下一个意念念。

余象斗是明朝东谈主，他编写了《南纪行》施展华光大帝大闹玉阙、寻母救费事故事，他在书中亦然把“毗沙”看成念了仙宫居所，是以李靖是毗沙宫李靖天王，跟德云社岳云鹏、少林派玄慈当家的叫法一个形状，前边的是地方与帮派，背面的是名字。

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是以说，到了明朝时，哪吒已选藏成为了托塔天王李靖的三太子，毗头陀信仰经过元朝的折腾之后，还是失传了，人人已渊博不知谈毗头陀是一个神灵的名字，而是因为有个“门”字，就牵强附会地以为“毗沙”是一个精巧莫测的仙宫地方。就好像有些港台东谈主，看见石家庄就想天然地以为是一个村落，其实东谈主家是省会大城市。还有《 2002年的第一场雪》里的歌词“停在八楼的二路汽车”，八楼其实是一个车站的名字，而不是把车开到第八层楼上。

历史的演变，文化的传承，误解的产生，还瑕瑜常成心念念的。

本文赓续来聊聊哪吒成为李靖三太子后的一些演化。

上篇著述里，有一又友褒贬谈：（哪吒叫）火吒也挺好，毕竟有火尖枪、风火轮。

这个问题提得很好。哪吒火元素那么多，叫“火吒”似乎莫得错。

不外呢，哪吒又生在海边，还能松开入得东海，自后又现出莲花化身，这看起来他与“水”也有着莫大的相干，完全不错叫“水吒”嘛。

问题来了：哪吒的法宝为何皆是火尖枪、风火轮，以及九龙神火罩这些“火”性的器物呢？

哪吒自毗头陀部下，酿成了李靖的部下，并奴隶父亲前去西岐，诛讨商纣王，成为先锋官，必须要神通巨大，必须要有法宝。于是，本来在毗头陀天王（朔方多闻天王）部下时候，手里拿的是降魔杵、斩妖剑和砍妖刀，于是赓续拿着，何况还从（西方广目天王）哪里借来了缚妖索（罥索），进而将其酿成了 混天绫。

然后，哪吒从释教被引入了玄教，运行拿上了许多玄教里的法宝，像火尖枪、风火轮、金砖、九龙神火罩、绣球等。以致，玄教里的法宝还逐渐取代了释教法宝，更广为东谈主知。

总之，哪吒的身上，既有释教的行踪，又有玄教的行踪，还有民间外传的行踪，最终形象，是多方信隔断汇而成的。

本色上，在古早版块的《 武王伐纣平话》里，还莫得哪吒这个东谈主物，他的职能由殷郊承担了。以致，连哪吒成就时是一个大肉球的戏份，本来也属于殷郊的。

《武王伐纣平话》是元杂剧的一种，在这个武王伐纣的故事里，殷交（郊）是西岐的先行官，也等于时尚。这个殷交被其父商纣王殷寿粉碎，逃出王宫，躲过追兵，逃到了西岐。自后武王起兵，殷交以先锋的身份过五关斩六将，终末用大斧斩杀了纣王殷寿。

西岐的先行官（先锋）本来是殷郊，不外到了《封神小说》里，第十三回里哪吒说：“师傅说我自后作念 先行官，破成汤天地。”先行官的身份还是从殷郊身上挪到了哪吒的身上。

这简略元朝总揽技术，受到蒙古文化的冲击，传统的伦理谈德皆受到了极大的冲击。包括前文提到的毗头陀天王贵重，等于在元朝技术眷恋的。元朝时候，女儿为别东谈主作念时尚诛讨父亲，没什么问题。关联词，到了明朝之后，汉族再行成为正统，传统孔孟念念想回潮，女儿杀父亲有违伦理纲常，是以在明朝写成的《封神小说》里，殷郊的戏份被弱化了，回荡给了哪吒。

这种回荡，依旧有迹可循，望望明代东谈主写的《三教起源搜神大全》里，殷郊是怎样成就的：

“帅者，纣王之子也。母皇后姜氏，一日，后游宫园，目力巨东谈主行踪。后以足践之而孕，降生帅也。 肉球包裹，当时生下，被王青睐妃名妲己冒奏王曰：‘正宫产怪。’王命弃之狭巷，牛马见而不敢践其体。王又命投之于郊，乌鸦蔽日，白鹿供乳。适金鼎化身申真东谈主经过，但见祥云霭霭，紫气腾腾，毫光四起，真东谈主近而视之，乃一肉球，曰：‘此仙胎也。’将剑剖球，得一婴儿，即抱归水帘洞，求养娘贺仙姑哺而育之，法名金叮呶， 正名金哪吒，又缘其弃郊之故，而小名殷郊。”

殷郊成就时是一个肉球，何况正名竟然叫“金哪吒”，这不是刚巧为哪吒上位，选藏取代殷郊的戏份提供了节略嘛。

不管是《武王伐纣平话》，如故《三教起源搜神大全》，成书时候皆比《封神小说》要早。是以，前东谈主的故事，到了《封神小说》的时候，还是被再行编写，哪吒的形象越来越丰润，地位越来越紧迫。而相对应的，殷郊的戏份就被弱化了。毕竟，在“ 孝为先”的孔孟之谈中，不管纣王何等昏聩，关联词他毕竟是父亲，殷郊身为女儿，不管怎样皆不可对父亲太过分了。关联词哪吒就想何如来皆不错。

哪吒从毗头陀天王的女儿酿成了托塔天王李靖的女儿，然后又夺取了殷郊的戏份，这还没完，他还得赓续进化，因为作为先行官，他必须得武力超强。

何如办？

赓续从别的故事鉴戒呗。

从谁哪里好呢？

从《南纪行》里的华光大帝哪里抄写就挺好的。

《南纪行》是明朝东谈主余象斗编写的，他也不是瞎写，而是凭据之前的外传编撰的。跨过《南纪行》，华光大帝古早的原型是 玄教雷法中的至人华光马元戎。这个马元戎，他的成就恰好亦然一颗肉球。何况，马元戎也闹过东海，“生下三日能战， 斩东海龙王以除水孽”，继而从紫薇大帝哪里盗来了金枪。

凭据雷法史籍《灵官陈马朱三帅考召大法》对法师“存念念”（即遐想）：羽士需遐想体内二气交合，先化为宝珠，次发雷击破宝珠，珠内有一婴儿，逐渐长大，化作“丹元君，顶上清冠，绛衣朱履，长裙玉珮”，乘红白二气上转泥丸，复堕地化为枯木，再运心火烧木成灰，“灰内见一 肉团，兆以剑诀剖开，见一婴儿跌坐金盘之内，双手捧一燎字”，这等于马元戎年少的状貌。

作为雷部中紧迫的神祇，华光马元戎（也称马天君、马王爷）是有名的火神，有些南边民间小庙以致将马元戎和火德真君同日而谈。

既然哪吒糅合了火神华光马元戎的元素，作为原型之一。那么他周身火相，也就本分守纪了。

因为华光马元戎的标配，等于火尖枪与风火轮。关于风火轮，在民间的画像里，就怕画两个轮子，就怕画一个。对了，前文提到的闽东游神里的华光大世子，恰是华光大帝的大女儿。

踩轮子的华光马元戎，在元末明初的杂剧《西纪行传》里就已出现——“火丹袖五百， 火轮踏一对。火葫芦绑缚师旷，使离娄拖定金枪”。《三教起源搜神大全》在为马元戎作传时，也一定要提到他的“风轮火轮”。而以他为主角的《南纪行》，则更是解释了这风火二轮的来历——华光遵照了风火二判官所得，辨别收得了风轮与火轮，成为我方的交通器具。

是以，从肉球里成就的这个东谈主，长大后有了法力，就有了风火轮与火尖枪。这个故事很好吧，既然华光马元戎不错用，那么哪吒的故事也不错拿来使用。

刻下看来认为这种抄书似乎很搞笑。关联词在古时见怪不怪，稀松庸碌。

就说在评书里，惟一多听几部书，一准会发现岳飞、杨六郎、秦叔宝这些不同的书里的男一号，何如听起来皆一模一样，饱胀是智勇双全、才兼文武，一表不凡。破裂亦然一样，皆要有一个通俗的东谈主物，频频只会三招，像牛皋、程咬金，还有孟良与焦赞、常遇春与胡大海这么的搞笑搭档。还有岳飞的母亲、杨家的佘老太君、徐庶的母亲，皆是一个模型，慈悲和煦、深明大义。情节上的“比武夺印”，岳飞、岳雷、秦琼、呼延庆、杨七郎、荡子燕青，皆有这么的履历，仅仅就怕在校军场，就怕在擂台上。还有“桃园三鲜明”的戏份，亦然反复被运用，东谈主数最多的是“一百单八将”，岳飞传、杨家将、呼家将、隋唐小说、大明英烈，纯碎皆特殊有典礼感，明明是正规军，非要搞得像黑社会。

是以，哪吒抄袭华光马元戎的故事与身份，夺取他的武器，在古时候完全合理，莫得任何东谈主有异议，反而会认为活学活用，改得好。

本色上，不仅是哪吒借用了风火轮，《西纪行》里的 红孩儿，雷同借用了风火轮，何况雷同手抓火尖枪。仅仅，在自后的故事里，红孩儿的风火轮，被改成了五行车。

在甘肃张掖大梵宇《西纪行》主题壁画里，就有“大战红孩儿”一节，画面中红孩儿脚踩双轮车，发出三昧真火。要知谈，这座大梵宇壁画的画成时候，比《西纪行》成书时候早了200多年。

这个古早版的红孩儿的火轮车，就确凿是在眼下踏着的，而不是手推车。

在玄教里，还有其他雷将如王灵官、毕灵官等，也皆踩着肖似的轮子，通称“火车”。《灵官宝诰》说：“先上帝将，一炁神君。皆天纠罚大灵官，三界忘我猛吏将。金睛朱发，号 三五火车雷公。”可见，雷法神将脚踩小车，简直是行业必备！

《封神小说》有一处耐东谈主寻味的细节。伐西岐的张桂芳，善于呼名落马。见东谈主骑马，只需叫喊“某某还不下马，更待何时”，对节略魂飞魄越，跌下马来。但哪吒不怕，因为他是莲花化身，莫得魂魄。张桂芳不知实情，他冲哪吒叫嚷，原话是：“ 哪吒还不下车，更待何时！”自后的版块皆改成“下轮”了。

下车，证据古早版的封神故事里，哪吒亦然踏着上图中红孩儿肖似的小轮车，仅仅文东谈主为这种小轮车起了一个雅号叫“风火轮”摈弃。

总之，所谓的“风火轮”，在古早技术其实等于一种战车，至于是马拉，如故东谈主推，还是不可考。

在1974版香港电影《哪吒》里， 傅声演出的哪吒，他的风火轮也不踏在脚正底下，而是像车轮一样在双脚的侧面，分明是站在了一辆小车上。

咱们信得过熟谙的哪吒，深受1979年王树忱编剧并执导的动画片《哪吒闹海》的影响。毕竟，这部动画片的确是太告捷了，在海表里荣获的大奖及讴歌，邪恶累累。

一部优秀的作品，能够更动一种文化的传承，《哪吒闹海》等于明证。刻下的《哪吒2：魔童闹海》也将会再一次更动哪吒在巨匠心目中的印象。

对了，还有哪吒的三头六臂问题，也值得说一下。

前边说了，哪吒本来夺了殷郊的戏份，关联词也不完全。殷郊仍保留了三头六臂的法相。

尽管乌尔善在《封神：战火西岐》里的殷郊搞成了蓝精灵，但至少如故三头六臂。

不外，《封神小说》里的哪吒，却就怕候三头八臂，就怕候三头六臂。

《封神小说》里有写：“太乙真东谈主传哪吒隐现之法。哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真东谈主又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成 八件刀兵。”

八件刀兵，八只手辨别抓有， 八臂哪吒，没差错。

关联词，比封神成书更早的《西纪行》里，哪吒又分明是三头六臂。

《西纪行》里哪吒大战孙悟空时，只听见哪吒大喝一声，叫：“变！”即变作念三头六臂，凶狠貌，手抓着六般刀兵，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。另外哪吒大战青牛精时，也施展了三头六臂的法术，诚然哪吒变出了好多武器，奈何敌不外青牛精的金刚琢。

到底是三头六臂，如故三头八臂？

其实，在释教里一般皆是三头八臂（三面八臂）。《法苑珠林》中神情阿修罗的形象：“体貌鄙俚，每怀嗔毒，稜层可畏，拥声惊东谈主，并出三头，重安八臂，跨山踏海，把云擎日。”此外天龙神的形象为：“天龙神，烈旗饱读，八臂三头多忿怒。”刻下的藏传密宗里，依旧有大宗三面八臂金刚的造像存在。

《封神小说》内部神情哪吒，就怕候三头六臂，就怕候三头八臂。这是因为在释教经卷里，神明时常是三面八臂，关联词在中国的传统领路里，一个头就应该配两条胳背，是以在玄教的神祇中，等于三头六臂。

哪吒的演化进程，既有释教里护法明王 那吒吒俱伐罗的影子，又有着玄教 雷神华光马元戎的影子，还有民间外传里 殷郊的影子，多重故事的交融之下，使得哪吒的形象在日渐丰润的进程中，也会出现一个bug，到底是三头六臂如故三头八臂，这种杂沓词语等于明证之一。

对了，前文后有读者留言，好像是看过著述后习得了哪吒原来是印度小孩

这个不可划等号的，上头说了，哪吒是一个多方交融的形象，早已脱离了原始的那吒吒俱伐罗的形象了。这里作一个修起，以正视听。

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发布于：山东省